《人生的智慧》读书笔记

读书笔记|《人生的智慧》

摘录

一级列表是标题。（）中是我的标注。

• 如何理解叔本华？ ——邓晓芒
  • 我们中国人评价一个学者，通常离不开他个人的人品，讲究“文如其人”“道德即文章”，言传身教、表里如一。一个人在道德上站不住脚而不因人废言者，两千年来几乎找不出一人。当然并不是说中国的学者全都是道德高尚的君子，但至少总得“为尊者讳”，或者将其缺点视为“小节”，才能大体上马虎得过去。
  • 这些哲学家所谈的并不是他自己怎样生活，而是应当怎样生活。我是讲美德，而不是讲我自己；我与恶行作斗争，其中也包括我自己的恶行；只要我能够，我就要像应当的那样生活。——塞涅卡
• 自我是决定幸福与否的主要因素
• 个体的精髓正是其意识的构成
• 健康的乞丐比体弱多病的国王更快乐
• 人生的真谛在于遵从个性
  • 试想一个人如赫拉克勒斯般力大无穷，却迫于外因不得不伏案工作，做精细的手工活，又或是从事他不具备优势的脑力劳动，也就是说，他被迫去做他不擅长的工作，而他得天独厚的强项却遭到荒废。若陷入此般境地，人终其一生都将与快乐无缘。更可悲的是，一个智慧超群的人，从事着无法发挥自己才能的平庸工作，又或者是他不擅长的体力劳动，不得不任由智力荒废。对此，我们一定要重视，尤其当我们年少气盛时，不要高估自己，去做自己无法胜任的事情。
• 内在贫瘠使富贵者与贫穷者无甚区别
• 自我品质才能带来至高的幸福
• 只有“健康的土壤”上才能结出“快乐的果实”
  • 让我们开心或痛苦的，不是客观事物本身，而是我们对它们的看法。
• 乐观和美貌的人更容易幸福
• 痛苦和无聊是幸福的两大劲敌
  • 内在的主观的对立是因为个体对痛苦和无聊的感受能力，这与一个人精神能量的大小直接相关。请容我解释，精神的迟钝常常与感受力的迟钝相关，对外界的刺激往往无动于衷，简言之，无论多么极致的痛苦与焦虑，这样的头脑都难以感知。精神迟钝会导致内心的空虚，这种空虚烙印在很多人的脸上。人们对外在世界中的一切琐碎之事保持长期积极的关注，而这正是无聊的真正来源：为了填补内心的空虚，必须源源不断地追求外在刺激。这些人饥不择食地寻求各种无意义的社交、消遣和娱乐，还有人喜欢八卦、到处搬弄是非，许多人却由此学会骄奢淫逸，最终沦落至凄凉惨淡的境地。要避免这样的悲剧，只能依靠内在力量，即丰富的精神思想，因为精神越是丰富，留给无聊的空间也就越小。这种人的头脑充满活力，思维不断更新，善于从内心世界和外在世界中发掘各种现象并将其融会贯通——这些激荡的脑力活动，除了个别放松的时刻，都能让人免受无聊之苦。
• 人，要么孤独，要么庸俗
  • 因为人的内在越是充盈，对他人也更无所求，他人对他而言自然也就无足轻重，这也是拥有高智商的人为何倾向于离群索居的原因。
  • 而处于痛苦另一端的个体，一旦不必再为生计奔波，便会不遗余力寻求娱乐与消遣，盲目地社交，对自我唯恐避之不及。因为在独处时，每个人都暴露在自我之下，其内在也一览无余。
  • 通常来说，一个人越是思想贫乏、智力平庸，他就越热衷于社交。生而在世，人要么孤独、要么庸俗，没有更多别的选择。
  • （可以在孤独时用来安慰自己，但感觉叔本华的观点有些绝对了，不能全信。）
• 平庸之人易感到无聊
  • 智力平庸之人易感到无聊，原因在于他们的智力不过是受意欲所驱使，在意欲缺乏动力的时候，智力也就偃旗息鼓——智力和意欲，都需要外在刺激才能发挥作用。此时，一个人全部力量的停滞，一言以蔽之，便是无聊。
• 幸福皆随我而生，如我所见
  • 任何人都不应该对他人或外界抱有过多期待，个人对他人也并没有那么重要。从根本上说，人人都孑然一身，此时真正重要的是个人本身。歌德在《诗与真》（第三册）中阐述：凡事归根到底，都得反求诸己。或如戈德史密斯在《旅行者》一诗中所述：无论身处何地，幸福皆随我而生，如我所见。
  • 我们要做好自己，成就自己。一个人能够越多地在自己身上找到乐趣，他也就越幸福。因此，亚里士多德道出了一个伟大真理：自得其乐便是福。因为其他幸福的源泉在本质上皆是变幻莫测、转瞬即逝又出于偶然。所以，即便在最有力的形势下，它们仍然不可避免地容易耗尽。而人到迟暮之年，这些外在幸福的源泉多必枯竭，爱也继之离去，随之离去的还有敏锐的头脑、远行的欲望、骑马的兴味与社交的能力，而亲朋好友亦将被死神一一夺走。此时，幸福感的产生，比任何时候都更倚赖一个人的自身，因为它才是最长久的陪伴，而在人生的任何阶段，它都是幸福唯一真实且永不枯竭的来源。这世间满是悲凉苦楚，若有人得以逃脱，前方等待他的却是无处不在的无聊。不仅如此，邪恶总是赢，愚昧最聒噪。命运残酷，人类可怜。在这样的世界中，内在丰富的人有如圣诞冬夜中明亮、温暖又充满愉悦的房间，而房间外则是寒冷的冰天雪地。因此，毫无疑问，世界上最大的幸福便是拥有丰富的内在，尤其是拥有天生的聪明才智，尽管最终可能不够耀眼，但这一定是最幸福的命运。
• 人类获得快乐的三个层次
  • 普通人只会对能刺激个人欲念的事物兴趣浓厚，即这件事符合他的个人兴趣。然而，对欲念的持续刺激并非总是好事，换言之，它亦会带来痛苦。
  • （何须艳羡他人？未必比自己快乐，即使看起来是的。）
• 别让你的人生成了“活死人墓”
  • 只有真正的需求，才能产生真正的快乐，这种想要探索自然、艺术与文学之美的需求，正是智者可以获取他人难以企及的快乐的根本原因。对于大多数人来说，即使身处美景之中，但如果他们对这些事物毫不在意且无法欣赏，又如何能从中获得乐趣？
• 天才总是孤独又特立独行
  • 平凡的人将人生的幸福寄托于外物：财产、地位、妻儿、朋友、社交，诸如此类。因此当他失去这一切或不甚满意时，他幸福的根基便已经崩塌。换言之，他的重心并不在于自身，而是随着接连不断的欲望和一时兴起而不断变换。 ……如同一个体弱多病的人，为重获健康，他会尝试服用各种汤药，却忘了强固自身的生命力才是健康的真正基础。
  • 因此，对于天才来说，不被打扰地忙于自己的思想与作品，是非常迫切的需求，他乐于独处，视闲暇为至宝，而此外的一切都无足轻重，甚至成了累赘。 只有此类人的重心才完全放在自身，这就可以解释，为何这些凤毛麟角的天才，无论性格多么优秀，都不会和他人一样常常表现出对朋友、家人以及社群的过多关注，因为他们只要拥有自身，便不会为失去其他一切而感到悲伤。正是由此，他们有一种孤独的特质，尤其是当其他人从没有真正满足过他的时候，这种特质会表现得更加明显。（能理解认同，但不想）
  • 内在充盈的人，除了想要不被打扰的闲暇之外，对外界一无所图，他用这些时间发展和完善自己的心智才能，这便是他享受精神财富的方式。简而言之，终其一生，每时每刻，他都与真实的自我为伴。若命中注定他要给这个世界留下点什么，那么对他而言，衡量幸与不幸的标准仅有一种，即他是否能充分发挥自己的才华，完成自己的杰作，其他都是无足挂齿的。（何夕的《伤心者》有些像这样的人。但还是觉得太绝对了，那志在帮助全世界的人呢？）
• 痛苦的两大根源：物质匮乏与精神空虚
  • 天赐的聪明才智意味着超长活跃的神经活动，从而导致了对各种痛苦的高度敏感性。此外，这类天赋还意味着激烈的个性和活跃的思想，因此对事物的感知更加透彻鲜明，从而带来了愈加强烈的情感体验，而这往往是痛苦大于快乐。此外，天赋异禀的人疏远他人及他人的行为，因为一个人的内在越丰富，从他人身上所获便越少，而在他眼中，那些他人津津乐道的事物都显得浅薄无趣。那么，这也许又是无处不在的平衡法则的另一个实例。
• 庸俗之人的鉴定标准
• 财富如海水，越喝越渴
• 穷人比富人更容易挥霍无度
  • 若一个人拥有独立的资产，他应将其看作低于自身可能遇到的诸多不幸与祸患的堡垒，而不是供自己肆意寻欢作乐的工具，也不要认为挥霍这笔财富就是天经地义。
  • 出身贫寒，但凭借自己的能力最终赚得万贯家财的人们，总以为个人才华便是自己的资本，而他们获得的金钱不过是它产生的利息。他们不会考虑将部分收入转化为固定资产，而是将转来的钱挥霍一空。
  • 含着金汤匙出生的人会将财富看作是生活的必需品，如同空气那样，他会如守护自己的生命一般捍卫它，通常都有规划、审慎又节俭。而那些生来贫穷且对此习以为常的人，若偶然致富，则会将钱财看作可供享受和挥霍的身外之物，如果把钱花光了，他能继续好好过之前的穷日子。
• 足够的金钱才能带来自由的生活
• 出身贫寒的人亦有优势
• 过于在乎他人看法是人性的弱点
• 别活在他人的眼光中
  • 只有当别人的看法使我们对自身的看法有所改变时，才谈得上是对我们有所触动的。
  • 除此之外，他人的看法对我们无关紧要，而随着时间流逝，一旦我们认识到大多数人的思想是多么肤浅，观念是多么狭隘，态度是多么卑劣，性情是多么乖张，见解是多么荒谬，自然会对之淡然处之。此外，由经验也可以知道，一个人在对他人毫无忌惮或认为自己的言论不会传到他人耳中时，会做出怎样尖酸刻薄的评价。了解这些后，他人的看法自然也就不会在我们心中引起任何波澜。若有机会看到伟人们备受一众蠢材蔑视，我们应明白过于重视他人的观点，那可真是抬举他们了。（对待多数网民。尤其b站的弹幕，总让人无语。）
  • 无论如何，当一个人无法从自我和外在财富中找到幸福，而是要从他人对自己的看法当中才能获得满足，这就实属不幸了。
  • 我们要及时认清一个朴素的真理：每个人必须真实地生活于自我的皮囊当中，而不是生活在别人看法当中。因此，我们个人生活的实际情况——健康、性格、能力、收入、伴侣、子女、朋友、住所等，比他人对我们的看法重要得多，若无法认清这一事实，我们将陷入不幸。若有人坚持认为荣誉高于生命，也就意味着，将他人的看法彻底凌驾于生活与幸福之上。
• 世俗的目光空洞而虚幻
• 远离虚荣带来的痛苦与不幸
  • 若我们能摒弃沽名钓誉这一普遍存在的通病，对于我们获得心灵的平静与快乐，将极有帮助。同样，我父母也会展现出更为坚定和自信的精神面貌，言谈举止也会更加真实自然。隐居生活之所以对于我们内心的宁静极为有益，这主要是因为我们不用再生活在他人的视线之下，也无需再去关注他们的看法。总而言之，我们可以回归自我了。同时，也可避免诸多不幸，因为若是愚昧地去追求虚荣会误入歧途。由此，我们才能更多地去关注真正的现实，不受打扰地享受生活。
• 骄傲根植于信念之中
  • 骄傲是发自内在的，是直接的自我欣赏；虚荣则是来自外在的、间接达成的自我欣赏。因此，我们会发现，虚荣的人健谈，而骄傲的人沉默。但虚荣的人应该明白，想要获得一心追求的别人的好评，即使他能口吐莲花，但相比起夸夸其谈，保持沉默能更容易更有把握地达到目标。不是谁假装骄傲就能真的骄傲起来的，过不了多久就会和其他人一样，原形毕露。
• 谦虚不一定是美德
  • 毫无疑问，当谦虚成为一种美德，愚人就占到了便宜，因为要是每个人口中的自己都是愚人，那所有人都处在同一水平上。这样一来，世界就只剩下愚人充斥其中了。
  • 最廉价的骄傲就是民族自豪感。如果一个人为他的国家感到骄傲，那也就说明他自己本身没有什么值得骄傲的地方，否则他也不必和亿万同胞同享这种骄傲感了。拥有出众的个人品质的人，会更加容易看清他的国家在哪方面存在缺陷，因为这些缺陷时刻呈现在他的眼前。可是那些可怜的蠢蛋，自身没有半点值得骄傲的东西，民族自豪感就成了他们最后的选择。于是，他们竭尽全力地投入到捍卫自己国家的缺点和愚蠢中去，乐此不疲，只为从中补偿自身骄傲感的缺失。
• 所谓地位，不过是一个谎言
• 名誉的定义
• 公民名誉：公民自身直接展示的品质
  • 从某种意义上来说，名誉有一种负面特性，而相比之下，名声有着正面特性。因为一个人有名誉，并不意味着别人认为他身上有着独一无二的品质。他的名誉只是说明他并不缺少每个人都具有的品质，并且不会背弃它。因此，有名誉意味着这个人不是例外，而有名声才能证明这个人与众不同。名声是必须去挣来的，名誉只是需要保持的。没有名声顶多是籍籍无名，但没有名誉则是一种耻辱。名誉的这种否定性质和其他任何事物的消极性质都不一样，名誉是超出其他具体事物之上的。它是唯一一种由人自身直接展示的品质，完全与人的行为相关，并且不受他人行为或者外在遭遇影响，是完全取决于自身的东西。
• 公职名誉：地位越高，名誉也越高
• 性别名誉：女性名誉比男性名誉重要
• 骑士名誉：狭隘的人造原则
• 为了名誉，既动口，也动手
• 名誉与暴力毫无关系
• 智者从不相信暴力
• 真正欣赏自身价值的人会漠视诽谤
  • 但不幸的是，现在如果我们想认真对待任何问题，我们首先要考虑的是，我们是否会在某些方面的得罪蠢人了，要知道只要言语稍微深刻一点点，这种人就会感到恐慌和愤怒——思想卓越的人在说话时要迁就着那些愚蠢狭隘之人，这样的情况太常见了。
• “骑士名誉准则”是彻头彻尾的迷信
  • 强迫一个国家或者某个特定阶层去认同“一个耳光是天大的不幸，必须要以死亡来偿还”，这未免太过残忍。
  • 我认为，在公民生活和军队训练中把鞭刑作为一种惩罚手段是明智的，而政府和立法机构试图废除这种手段是愚蠢的。他们觉得自己这么做是在保护人权，但事实上他们正与自己的初衷背道而驰，因为废除鞭刑只会助长不人道的愚昧的迷信，人们已经为此做出了太多的牺牲。对于所有冒犯，除非最严重的那种，体罚都是一种最有效因此也最理所当然的惩罚，既然冒犯者不听人劝，那就听鞭子的话吧。（不能受到一点侮辱的自尊如何呢？）
• 与现代社会背道而驰的“骑士名誉”
• 名誉昙花一现，名声永垂不朽
• 伟大的作品总是超越时代
  • 为什么呢？因为，一个人越是超越时代，或者换言之，越是能被后世的普罗大众所接受，就越说明他是自身所处时代的异类。他的作品不是写给自己同时代的人看的，而是写给后世的全人类的。其作品可能缺少能够吸引同代人的时代色彩，所以他的作品不被当时的人所接纳，因为这对他们来说是陌生的。人们更有可能去欣赏一个依托时代环境、顺应时代风气去创作的人，他的作品确实属于那个时代、生于那个时代，但也可能死于那个时代。（那就没有伟大的作品带给同时代的人以伟大的价值吗？若真是如此，我仍想创作能帮助当代人的作品。）
• 卓越的思想无法被愚人领悟
• 不朽之作敢于蔑视时代
• 伟大的心灵和头脑才具有绝对价值
  • 一个人如果必须要靠别人的肯定才能体现价值，那着实可悲。但许多英雄和天才正是如此，他们的人生价值与名声息息相关，被全世界的掌声包围着，这种与名声高度捆绑的人生真悲凉。
  • 每个人都依照自己的本性生活在这个世界，因此也要为自己而活，一个人是什么样的人、以何种形式存在，这都至于他自己有关，而不关他人的事。
• 虚荣者关注名声，睿哲者创造思想
  • 一群无能昏聩之徒眼中的伟人，不值得我们去羡慕，我们应该羡慕的，是真正伟大的人，他的幸福不再与能够流芳百世，而在于创造了有价值的思想——能够被后人珍视和学习的思想。
• 果实需要整个夏天成长
  • 人终究会老去，而他的作品不会，当他将自己的青春热情全部倾注于作品中后，它们将永远年轻鲜活！再没有什么比这更令人感到安慰。
• 名声的真相

  感受

• 非常非常有收获的一本书，虽然并不能全部认同，但还是接触到了很多能够帮助认清自己的哲理。
• 原来哲学家真的不需要举例来论证自己观点，他们靠的是逻辑的力量，即使没有例子，也令人感到信服。
• 写的好，翻译的也好，读来很顺，很多地方翻译成了中国人的俗语。
• 读这本书，像是看到叔本华一脸冷峻、不屑地在讲他的理论，语气很刻薄，他一定觉得周围的大多数人都是蠢蛋。