《明朝那些事儿》书评
摘录
- 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
- 知我心者谓我心忧，不知我者谓我何求！——《诗经·王风·黍离》
- 我们往往误解太监和皇帝之间的关系，实际上，很多自幼和太监一起成长的皇帝是把太监当成自己的亲人的，换了你是皇帝，你到底是喜欢一个从小到大无话不说，十分听话的玩伴，还是那些表情严肃，经常批评自己，干涉自己行为的大臣？
- 只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。 不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。 背负着黑暗活下去吧，徐阶，坚持下去，你会找到光明的。 #道德经 知其黑，守其白。
- 在中国历史上，但凡国家有事，地方被占了，人被杀了，朝廷就总是群情激愤，人人喊打，看上去个个都是民族英雄，正义化身，然而其中别有奥秘：
- 临战之时，国仇家恨，慷慨激昂，大家都激动。在这个时候，跟着激动一把，可谓是毫无成本，反正仗也不用自己打，还能落个名声，何乐而不为。
- 主和就不同了，甭管真假，大家都喊打，你偏不喊，脱离群众，群众就会把你踩死。
- 所以主战者未必勇，主和者未必怯。
interesting：在曹文诏的追击下，紫金梁王自用吃了大亏，好不容易跑到河南济源，终于解脱了。（难得在书中看到老家）
关于袁崇焕
- 书中提供的一种可能性：
- 之后的事情就顺理成章了，把袁崇焕树立为英雄，没有缺点，战无不胜，只要有他在，就有大明江山，再适当渲染气氛，编实录，顺便弄个反间计故事，然后，在戏剧的最高潮，伟大的英雄袁崇焕—— - 被崇祯杀掉了。 - 多么愚蠢，多么自寻死路，多么无可救药。 - 就这样，一个很有想法，很有能力，却没有脑子，没有运气，没有耐心，活活被憋死的皇帝。 - 最后，打出主题语： - 如此皇帝，大明怎能不亡？ - 收工。 - 袁崇焕就这样变成了明朝的对立面。
我们终究不能确保自己看到的是历史的真相。写就历史的人常常是有立场的，即使抱着客观的态度，也难免受主观影响。亦如《乌合之众》中作者认为不存在完全准确的历史，人们凭借印象记录的事件很难是准确的。
同样的事迹，从不同的视角来看待与分析，结果是不同的。
从王开岭的视角来看，一个能战、爱国的将领袁崇焕被皇帝下令处死，被百姓所厌恶。
从皇帝的视角来看，一个将领尚未建功，先杀掉了毛文龙，杀掉了皇太极想杀而杀不掉的人，又将清军引到了北京城下，这亦是清军想做而难以做到的。
袁崇焕的死，毫无疑问是个悲剧，不过对大明，他是功臣还是罪臣，并不容易下定论。但我们可以肯定一点，他是爱国的，不是汉奸。
殉道
在这套书中，看到很多人明知不可为而为之：
- 杨涟、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顾大章共六人反抗魏忠贤而死，“六君子之狱”。
- 为了周顺昌反抗官兵的五人：颜佩韦、杨念如、沈扬、周文元、马杰。《五人墓碑记》中记录。
高中学了《五人墓碑记》，可是当时读这篇文章时并无太多的感情，直到如今在看着历史中的黑暗时刻时，才明白他们的勇气是多么的伟大。
“嗟夫！大阉之乱，以缙绅之身而不改其志者，四海之大，有几人欤？
而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾。”
殉道，我认为也是使命感的一种。为了证明自己所向往的道义是对的，是需要有人能够为之付出一切的。
愤怒的香蕉在《赘婿》中说：
他喃喃说着这句，宁毅看着他：“我以前在一些故事里，听说过一些迂腐文士仗节死义的事情，有些人，听起来很伟大，也有些人，看起来没那么必要。钱老，如果杭州城破，不及逃走，我可以理解你。我只是不太懂，为什么走了还要回来，你是懂治国之道的务实之人，如果走了，帮助会更大的。”
钱希文抬头看他：“立恒……不能认同？”
宁毅吸了一口气：“外面的那些人，不值得。”
钱希文这时候也明显顿了顿，好半晌，点头道：“是啊……都是好孩子，可惜了……”
“我……”宁毅正想说话，钱希文陡然又抬头望过来：“立恒觉得，我辈文人，最该做的事情，是什么？”
宁毅想了想：“我不愿说大话骗你，各人有各人的看法，文人有该做的，但要说最该做的，恐怕谁也说不清楚，而且……我不算文人。”
听得他这样回答，钱希文笑起来：“是啊，因此你能行非常之事，能……将湖州局势，一举逆转。”说起这事，老人似乎还有些兴奋，“但……老朽研究儒家数十年，得出一个结论，我辈儒者，最该做的事情，终究还是……卫道。”
宁毅皱了皱眉，钱希文笑了一阵：“自与立恒相识，你我未曾多谈，但这数月之事，我已知道立恒到底是何等样人。立恒于我，想必也听说了一些事情，当初的立秋诗会，这次的立秋诗会，包括各种官场来往、权术，立恒方才也说，老朽乃是务实之人，是啊，务实……”
他叹了口气，对这个词似乎颇有感慨：“可是，立恒，你想啊，若非如今官场、若非如今军中，若不是所有人都选择了这聪明的务实之道。他们打过来了，一觉得事不可为，大家就都掉头跑掉，杭州怎能陷得如此之快。若我们整天都在说圣贤之言，说大丈夫当仗节死义，到了城破之时，却没有一个人愿意做些蠢事，有谁愿意信那圣贤之言呢？”
“说爱国，说死节，死到临头了，却没有人愿意去，那儒者，不就成了看不见摸不着的东西了吗？立恒啊，这样说起来可能有些太过务实了，但我辈儒者，每年都该死几个人，死几个……有名字的人，死在屠刀之下，死在金銮殿上，死在这千万人的眼前，真到该死之时不能退，如此才能提醒世人，这儒家之道是真的，为不平之事而死，我辈才算为往圣继绝学。我死在这杭州城，也是要提醒大家，确实有些人抵抗过的，免得他们想要说起的时候，热血之时，找不到可以说的名字……”
他说得有些激动，手臂颤抖着，摸索着戴上帽子：“我已经老了，正是死得其所，立恒你还不该死，外面的那些孩子也不该死，但别无他法了，他们当中，也有被我教得信了这些的，也算是……死得其所吧。”
有微微的光从缝隙里照射进来，微尘浮动在空气中。老人说到这里，微微笑了笑：“所以这样说起来也许不好听，但所谓卫道，其实也就是……在适当的时候，死给你看。已经死了不少了，我因为名气大些，反倒屈居人后，也令得那些孩子多受了几天罪……为虚名所累啊……”
宁毅微微有些沉默，他对于儒家，有崇敬，也有不屑。所崇敬者，无非是这个以儒为名的系统以家天下的规则所创造出来的巨大的、自洽的统治系统，如同蛛网般的密密麻麻的统治艺术；所不屑的，则是大多数儒生读书读傻了脑子，什么都不会想又或者什么都想的各种丑态，但眼前这个老人，确实是令得儒家这个字，显得有些伟大了。
平日务实致用，适当的时候……死给你看。
如同诸多儒生在殿前触柱而死，如同后世陆秀夫崖山投海，方孝孺被腰斩后犹大骂朱棣不止。在后世看来，许多人或许都显得有些傻，觉得他们什么事情都没有做成，但如果把儒家当成一项事业，终究是这些人才真正做了事情的，真正是为往圣继绝学。若说起来，真就是“死给别人看”。
原谅我现在对于生与死的思考还远远不够，多说也说不清楚，就先不说了。
感受
《明朝那些事儿》虽然有七本书，但是对于其中写到的那么多人物来说，这本书太薄。
那么多伟大、光辉的人物不过几页就翻过去了。就这么消失在历史长河之中，若是被人忘了，就好像从来没有来过。
历史中充满着各种感动、悲伤、喜悦、苦恨、绝望……但历史是有底色的，那就是悲凉。
所有的王侯将相、英雄豪杰，都逃不过化为尘土。
正如杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》中写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。”
看着这样的历史，我们就很容易思考自己的人生，自己的人生又该怎么度过呢？我来到这世间的意义是什么呢？
历史中那么多人都向我们证明了，生命的意义，不在屈辱与否，不在建功立业，而在让自己心安。唯有内心的平静能够告诉自己，我过着想要的人生。
最近从电影里、身边人那里看到很多人离世，离世之人成了历史。我们也终将成为历史，即使不是史书上的历史，也是身边人心中的历史。
书中描写的多是王侯将相的英雄人物的故事，但是我们可以看到，他们能影响历史，但是不能决定历史。历史的基调和风格他们是改变不了的。历史的进程可以加快，但是不能跳跃。
看着讲述历史的书籍，就能清楚地感受到——黎民百姓是历史的创造者。他们的素质、素养决定了落在他们身上的政策法律能到怎样的程度。统治者制定法律条文来约束、控制百姓，但所有能够执行的法律条文，必然是由百姓决定的。
写到这里，思绪其实很乱，先这样吧，以后想起来再作修改。
